Déjame vivir con alegría

No sé por qué, hoy me ha dado por buscar en la red el vídeo de esta vieja canción pop. Es una canción del dúo Vainica Doble que me encantaba oir por la radio en mi juventud y que aún  sigo tarareando para mí misma en ciertas ocasiones, esas en que te callas por no llamar imbécil a quien tienes delante. Mis colegas,  los profes de Griego, me entenderán mejor que nadie... He escogido esta versión de foto fija porque tenía mejor calidad acústica, pero este otro vídeo me parece mucho más interesante( por lo visto, el grupo no era muy dado a la promoción y la interpretación pública de su obra). ¡Que lo disfrutéis!

Hécuba enel Teatro Principal

Este mes tendremos la posibilidad disfrutar en el Teatro Principal de Zaragoza de la aclamada   versión de Hécuba  de Eurípides  puesta en escena y dirigida por José Carlos Plaza y protagonizada por Concha Velasco. Merece la pena que vayáis ahorrando para la entrada, pues ésta es una de las obras más interesantes del trágico ateniense y, como todas las clásicas,  sigue estando de rabiosa actualidad.
Para abrir boca os dejo este vídeo:

Fragmento de la representación de la obra en el Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida donde se ha estrenado este verano 

 

Si queréis saber más sobre el contenido de la obra, en este enlace encontraréis una entrevista con el director y la actriz principal donde nos cuentan cómo se han planteado la representación de la obra y explican su relevancia .

La canción de la nave Argo

Por casualidad me encontré este verano con este vídeo de una canción griega actual inspirada en el mítico viaje de la nave Argo. El vídeo no destaca por su calida estética, pero la letra de Alcis Alceos creo que sí merece la pena y me ha parecido una buena inspiración para comenzar el incierto viaje que siempre representa  un nuevo curso, especialmente en estos procelosos tiempos. Espero que os guste.

           Αργώ                                                          Argo

Όλα τα βλέπω ρόδινα απόψε,                        Todo lo veo de color de rosa esta noche,
μέσα στου πυρετού μου την αχλή.                 en la nube de mi fiebre.
Γίρε στο πλάι μου παλιέ μου πόθε                 ¡Vuelve a mi lado viejo gozo mío
και μέχρι να ρθει η ανατολή,                          y hasta que llegue el amanecer,
λύσε τα φρένα τα σχοινιά μου κόψε.            libera mi mente, corta mis amarras!

Μες το μυαλό μου έγιναν κουβάρι,               Dentro de mi cerebro se ha hecho un  lío
όσα έζησα κι όσα έχω ονειρευτεί.                  lo que viví con lo que soñé.
Του χρόνου όλα τα σβήνει το σφουγγάρι     La esponja del tiempo lo borra todo
κι εσύ Αργώ με χάρτινο πανί,                         y tú Argo, con velas de papel
σε σκοτεινά νερά έχεις σαλπάρει.                  has zarpado hacia oscuras aguas.

Φεύγει η αγάπη φεύγει σαν αέρας,               Se escapa el amor, se escapa como el viento,
στου δρόμου την πολύβουη ερημιά.             en la estruendosa soledad del camino .
Μην ψάχνεις το χρυσόμαλλο το δέρας        No busques el vellocino de oro
Κολχίδα δεν υπάρχει τώρα πια ,                   ya no hay ninguna Cólquide,
παιχνίδια είμαστε της κάθε μέρας.               somos sus juguetes cada día.

Πάμε στον κόσμο υπέροχα μονάχοι,            Andamos por la vida absolutamente solos,
μ ένα παλιό τραγούδι χαρωπό.                      con una vieja y jovial canción .
Το τραγουδάνε οι θαλασσομάχοι                 La cantaban los marinos más bregados             
και λέει στο γλυκό του τον σκοπό,                y dice en su dulce razón
πως μάταιο ταξίδι δεν υπάρχει.                     que no hay viaje en balde.

El arte de la cocina según Ruskin

plato de la cocina victoriana: puré de patata con col  y huevos al curry ( foto de Learninglark)

Buscando recetas en la red, me he encontado en la introducción de un viejo manual de cocina americano la siguiente definición de la cocina, que demuestra cómo la sólida base clásica de los intelectuales europeos del pasado brillaba hasta en  sus textos más triviales. Su autor es John Ruskin, un famoso escritor de la época victoriana:

"Cookery means the knowledge of Medea and of Circe and of Helen and of the Queen of Sheba. It means the knowledge of all herbs and fruits and balms and spices, and all that is healing and sweet in the fields and groves and savory in meals. It means carefulness and inventiveness and willingness and readiness of appliances. It means the economy of your grandmothers and the science of the modern chemist: it means much testing and no wasting; it means English thoroughness and French art and Arabian hospitality; and, in fine, it means that you are to be perfectly and always ladies--loaf givers".--RUSKIN.

mujer horneando pasteles, terracota beocia 500a.C (foto de Mary Harrsch)

El arte de cocinar es el conocimiento de  Medea y de Circe y de Helena y de la reina de Saba. Es el conocimiento de todas las hierbas y frutas, aromas y especias, y todo lo que hay curativo y dulce en los campos y huertos y sabroso en las comidas. Significa cuidado e imaginación y ganas y disponibilidad de las herramientas. Es la economía de tu abuela y la ciencia del moderno químico: significa muchas pruebas y nada de despilfarro: significa rigurosidad , arte francés y hospitalidad árabe; y finalmente, significa que tenéis que ser, a la perfección y en todo momento, señoras proveedoras del pan.


Por cierto, a los que quieran  combinar el gusto por la cocina con la afición a los clásicos  y aún no lo conozcan, les recomiendo  leer el estupendo blog DE RE COQUINARIA  , que acaba de cumplir siete años.

Y los políticamente correctos, que recuerden que es un texto de la época victoriana, en la que lo de compartir las tareas del hogar entre los dos sexos no cabía en cabeza de varón, ni siquiera de mujer.

Los amados de los dioses mueren jóvenes.

Juanvi en su salsa  durante las VIII Jornadas de Culturaclásica.com en Mérida

Acabo de enterarme de que uno de los más apasionados amantes de los clásicos que he conocido ha dejado este maldito mundo, el cual, sin duda, no lo merecía. Tras luchar varias semanas entre la vida y la muerte con las consecuencias de un derrame cerebral, Juanvi Santa Isabel, alias Hermes, nos ha dejado.

      Conocí a Juanvi en algunos de los eventos didácticos que,  con mucho esfuerzo y cariño, se van organizando por la geografía española a lo largo del año para renovar y perfeccionar la formación del profesorado de lenguas clásicas. Era un hombre campechano y cariñoso, muy generoso y, como ya he dicho, apasionado.

Él siempre estaba allí colaborando y solía ser de los últimos en abandonar las instalaciones, siempre con una sonrisa nada forzada en su cara. Se veía que no le importaba trabajar hasta la extenuación robando horas a su ocio y su vida familiar con tal de mimar a su Gens Classica.

Recuerdo haber disfrutado con su entusiasmo al compartir su colección de calendarios y clepsidras antiguas en el taller Tempore Capto durante unas jornadas en Mérida. Tampoco me olvido de su cara de satisfacción cuando le felicité por su trabajo en  la IX Jornada de Cultura Clásica de  Sagunto. Así que me alegró volverlo a encontrar en Antequera esta primavera en las  IX jornadas de culturaclásica.com  y hace apenas un mes en el ITER MMXIII, donde asistí regocijada a esta encarnación suya de Jasón:

Por eso me ha dado tanta rabia la noticia. Por eso, y, sobre todo,  porque era muy joven aún y me consta que era una buena persona, un hombre cabal y honrado de esos que tanta falta nos hacen. No me cabe duda de que es uno de esos a los que se refiere la sentencia de Menandro que titula la entrada de hoy:   ὃν οἱ θεοὶ φιλοῦσιν ἀποθνήσκει νέος . En la lengua de Plauto:  Quem di diligunt, adulescens moritur

Sé que leía este blog porque más de una vez incluyó alguna de mis entradas en sus magníficos  partes de los miércoles en los Sueños de Hermes, donde nos ponía al día de lo que se cocía en la blogosfera clásica hispana con un estilo muy personal. No sé si en el Olimpo seguirá haciéndolo, pero por si acaso, aquí le dejo mi humilde homenaje.

¡GRATIAS MAXIMAS  por tu divina inspiración, Juanvi Hermes!

VIA AD OIASSONEM

mujer reparando redes durante la muestra artesana de recreación histórica

El mes pasado, huyendo de los calores estivales de Cesaraugusta hice un viaje relámpago de fin de semana a la costa vasca y , como suele pasar a menudo en estos viajes sin planificar, me encontré en el camino con más de una grata sorpresa. Una de ellas fue coincidir mi paso por la ciudad de Irún con la celebración de la cuarta edición del festival DIES OIASSONIS organizado por el museo arqueológico de la ciudad, cuya visita, por cierto, os recomiendo vivamente.

Fue allí donde me encontré con la nueva etimología propuesta para el topónimo "Bidasoa", nombre que se da tanto al río que desemboca en el bello estuario  al que se asoma Irún como a su comarca.  Es la que he utilizado para el título de la entrada de hoy.

Mucho antes de saber que dedicaría mi vida a dar clase de latín y griego, ya tuve noticias de uno de los muchos mitos con los que la educación de cada país contribuye a construir la identidad nacional de sus ciudadanos, y que ocasiones son fuente de desagradables conflictos. Según me decían mis profesores, la lengua vasca apenas tienes términos de origen latino porque los romanos no llegaron a asentarse en el territorio que ahora ocupa el País Vasco y los pocos que hay fueron introducidos en la época en que se cristianizó la zona. Nunca me convencieron mucho esas historias de pureza y  feroz independencia que presentaban a  los antiguos vascones como un pueblo  impermeable a la influencia romana . Por eso me ha alegrado especialmente encontrarme con este museo dedicado a difundir la historia de la antigua Oiasso y con esa etimología  según la cual  Bidasoa vendría de la expresión "via ad Oiassonem"(el camino a Oiasso).

Molino de mineral procedente de las minas de Arditurri, Oyárzun, s. II d.C.
MUSEO DE OIASSO (foto propia)

Este lugar era ya en época de los romanos un próspero enclave que se beneficiaba  de su situación fronteriza y estratégica en las rutas que unían Hispania con la Galia y Britannia a través de su puerto, las calzadas a Tarraco y Burdingala y el río . Su proximidad a las minas de Ardituri, a las que venían a trabajar emigrantes del otro lado del Mare Externum, era otra razón que aseguraba su prosperidad. Me imagino que debió de ser una ciudad bastante cosmopolita y, según atestiguan los huesos de melocotón que se exponen en las vitrinas del museo, con una gastronomía capaz de contentar a los más exigentes comensales del imperio.

Gracias al festival  pude completar la visita al museo con la de la interesante y  rica muestra artesana de recreación que se había instalado a sus puertas y la participación en un interesante taller sobre las cartas de Vindolanda. Como podréis imaginar, me lo pasé bomba. Lo único que me pena es no haber tenido tiempo de probar todos los pinchos romanos ofrecidos por los bares de Irún para celebrar la ocasión.

Desde aqué felicito  a la gente de Oiasso que trabaja tan bien y con tanto entusiasmo en la divulgación de su patrimonio clásico y que me hizo disfrutar de lo lindo.
                        
                            FELICITER AUGUSTUM MENSEM AGATIS

¿Qué está pasando en Estambul?

Gracias al enace de Lengua y cultura griegas he podido leer la entrada del blog Insanlik Hali del 1 de junio en el que  su autora, una socióloga y profesora de yoga, nos cuenta como ciudadana de pie que los ha vivido directamente los graves acontecimientos que han ocurrido en Estambul los últimos días, a la vez que  denuncia el bloqueo de la prensa.
Atendiendo a su llamada para difundir el mensaje, he decidido traducir su texto y publicarlo aquí para que más personas lo puedan leer:

 A mis amigos de fuera de Turquía:
Escribo para haceros saber lo que está pasando en Estambul los últimos cinco días. Tengo que escribirlo personalmente porque en el momento en que escribo  los medios  informativos están clausurados por el gobierno y el boca a boca e internet son los únicos medios que nos quedan para explicarnos y pedir ayuda y apoyo.

La última semana de mayo 2013,un grupo de gente, la mayoría de la cual no pertenece a ninguna organización o ideología concretas se juntaron en el parque Gezi de Estambul. Entre ellos estaban muchos de mis amigos y alumnos de yoga. Su razón para hacerlo era simple: Impedir y contestar la inminente demolición del parque en aras de la construcción de otro centro comercial más en el mismo centro de la ciudad. Hay numerosos centros comerciales en Estambul, ¡al menos uno en cada barrio!. El derribo de los árboles se suponía que iba a empezar el jueves por la mañana temprano. La gente fue al parque con sus mantas, libros y niños. Plantaron su tiendas de campaña y pasaron la noche bajo los árboles. Por la mañana temprano, cuando los bulldozers empezaron a arrancar los árboles centenarios de la tierra, se plantaron de pie frente a ellos para parar la operación.

No hicieron otra cosa que pararse ante las máquinas.

Ningún periódico, ninguna televisión estaba allí para dar noticia de la protesta. Hubo un completo apagón mediático.

Pero la policía llegó con cañones de agua y gas pimienta. Persiguieron a las masas hasta echarlas del parque.

El 31 de mayo por la tarde el número de manifestantes se multiplicó. También lo hicieron las fuerzas policiales alrededor del parque. Entretanto, las autoridades locales de Estambul  cerró todas las vías que llevan a la plaza Taksim donde se encuentra el parque Gezi. Se cerró el metro, se cancelaron los ferris, se bloquearon las carreteras.
A pesar de ello, más y más gente acudió al centro de la ciudad a pie.

Venían de todo Estambul. Venían de diferentes orígenes, ideologías, religiones. Todos se reunieron para evitar la demolición de algo más grande que el parque: el derecho a visir como dignos ciudadanos de su país.

Se reunieron y continuaron sentados en el parque. La policía  antidisturbios prendió fuego a las tiendas de los manifestantes y los atacaron con agua a presión,gas pimienta y gas  lacrimógeno durante un ataque nocturno. Dos jóvenes fueron atropellados por las unidades motorizadas y murieron. Otra joven, una amiga mía, fue golpeada en la cabeza por uno de los botes de gas lacrimógeno. La policía los estaba disparando directamente a la multitud. Tras una operación de tres horas todavía está en la UCI y en estado muy grave. Mientras escribo esto no sabemos si conseguirá salir de esta. Este blog está dedicado a ella.

Esta gente son mis amigos. Son mis alumnos, mis parientes. No tienen ninguna "agenda oculta" como al estado le gusta decir. Su agenda está ahí fuera. Es muy clara. Todo el país está siendo vendido a las grandes empresas por el gobierno, para la construcción de centros comerciales, urbanizaciones de lujo, autovías, pantanos y centrales nucleares. El gobierno está buscando  ( e inventándola cuando lo necesita) cualquier excusa para atacar a Siria en contra del deseo del pueblo.
Además de todo esto, el control del gobierno sobre la vida privada de su pueblo se ha hecho insoportable en los últimos tiempos. El estado, siguiendo  su agenda conservadora ha aprobado muchas leyes y normativas relativas al aborto, el parto por cesárea, la venta y abuso de alcohol e incluso el color de barra de labios usada por las azafatas de las líneas aéreas.

La gente que está marchando hacia el centro de Estambul está pidiendo su derecho a vivir en libertad y a recibir justicia, protección y respeto de su estado. Reclaman tomar parte en las decisiones acerca de la ciudad en la que viven.
 Lo que han recibido en cambio es una fuerza excesiva y enormes cantidades de gas lacrimógeno disparados directamente a su cara. Tres personas han perdido sus ojos.
A pesar de ello, siguen la marcha. Cientos y miles de ciudadanos de toda condición  se unieron a ellos para apoyar a los que protestaban. Un par más de miles pasaron andando el puente del Bósforo para apoyar a la gente de Taksim. Los recibieron con más cañones de  agua a presión  y gas pimienta, más hostilidad. Cuatro personas murieron, miles heridas.

Ningún periódico ni cadena de televisión estaba allí para informar de los hechos. Estaban ocupados retransmitiendo  las noticias acerca de Miss Turquía y el "gato más raro del mundo".
La policía siguió persiguiendo a la gente y rociando con gas pimienta hasta el punto que los perros callejeros y gatos se envenenaron con él y murieron.

Escuelas, hospitales e incluso hoteles de cinco estrellas de los alrededores de la plaza Taksim abrieron sus puertas a los heridos. Los médicos llenaron  las clases y las habitaciones de hotel para ofrecer primeros auxilios. Algunos policías se negaron a rociar a la gente inocente con gas lacrimógeno y abandonaron su trabajo. Alrededor de la plaza se colocaron inhibidores  para impedir la conexión y las redes 3g fueron bloqueadas. Los residentes y los comercios de la zona proporcionaron red wifi gratuita a la gente de la calle. Los restaurantes ofrecieron comida y agua gratuitas.
La gente se reunió en las calles en Ankara y Esmirna para  apoyar la resistencia de Estambul. Las manifestaciones se extendieron a otras ciudades donde los ciudadanos se enfrentaron a más brutalidad y hostilidad de la policía. Cientos de miles siguieron uniéndose.
La prensa convencional siguió mostrando a Miss Turquía y "el gato más raro del mundo".                                                                                  +++

Imagen de una protesta reciente en Turquía contra el pantano de Ilisu, cuya contrucción cubriría la ciudad de  Hasankeyf, Patrimonio de la Humanidad

Estoy escribiendo estas letras para que sepáis lo que está pasando en Estambul. La prensa dominante no os contarán nada de esto. No en mi país, a menos. Por favor, publicad cuantos artículos encontréis en internet y divulgad la noticia.

No pertenezco a un partido político. No creo en la política. No defiendo ninguna ideología y no estoy del lado de ningún régimen. Como tantos otros en Turquía esto cansada y frustrada por la polarización entre los kemalistas laicos y los islamistas. No pertenezco a ninguno de ellos. Creo en ir más allá de la polarización y hacia una nueva manera de relacionarse. Sé que mucha gente que ha salido a la calle en Estambul comparte mi forma de pensar y sé que no somos los únicos. Sólo queremos vivir nuestras vidas con dignidad humana.
Mientras estaba publicando artículos que explicaban lo que está pasando en Estambul en mi página de Facebook, la última noche alguien me preguntó lo siguiente: "¿Qué esperas conseguir quejándote de nuestro país a los extranjeros ?"

Este blog es mi respuesta a ella.

Por medio de lo que llama "quejarme" de mi país espero ganar:

-Libertad y libertad de expresión.
- Control sobre las decisiones que tomo con respecto a mi propio cuerpo.
- El derecho a congregarme legalmente en cualquier parte de mi ciudad sin que se reconsidere terrorista.
 Pero más que nada, contandooslo, amigos míos que vivís en otras partes del mundo, espero conseguir que seáis conscientes de ello, vuestro apoyo y vuestra ayuda!

Por favor, divulgadlo y compartid la entrada. ¡Gracias!

Para más información y cosas que pueden hacer por nosotros, por favor vean la Petición de ayuda urgente de Amnistía Internacional

MÁS ENLACES Y ÚLTIMAS NOTICIAS:

Noticias de actualidad sobre Turquía en ABC

Manifiesto de los ciudadanos que protestan

Una noche en la acampada del  parque Gezi contada en eldiario.es

Turquía despierta del sueño islamista  RTVE  

Artículo de EL PAÍS sobre el papel de los medios en la revuelta

La noticia en BBC news 

 Vídeo con imágenes de los enfrentamientos entre policía y manifestantes

Imagen de manifestante con máscara antigas de fabricación casera 

Fotos de un español en Estambul

Más sobre educación y el precio de la ignorancia

Hoy os dejo otro vídeo del canal de TED que, aunque ya tiene cuatro añitos y habla de la educación en Estados Unidos, nos ayuda a ver nuestra propia situación actual  con mucha claridad, pues los problemas de los que habla son universales y tan urgentes aquí como allí.
 

El factor humano

Os recomiendo esta conferencia sobre un tema que estoy segura no es nuevo para ninguno y  que en algún momento  os ha preocupado. Se trata de la manera en que las nuevas tecnologías están cambiando la relación entre las personas. Me parece interesante  porque la señora que lo cuenta es una experta en el tema y su intervención es un buen resumen del estado de la cuestión, que puede servir como base para abrir la discusión. Como complemento os podéis pasar por este otro enlace, donde encontaréis  ejemplos de lo que pasa cuando algunos investigan lo que hay de real tras los perfiles virtuales que los han seducido.
Por cierto, de Estados Unidos ha partido también , fruto de la  preocupación por la creciente deshumanización de nuestro mundo, la propuesta de hacer del día de hoy 27 de abril, el Día Internacional de los vecinos. ¡Qué mal deben de estar la cosas para que se necesite incentivar a la gente con tales iniciativas!

Buenas noticias para la lingüística comparativa

 Mapa de las lenguas del mundo ( imagen de PROEL)

Una nueva herramienta está a punto de revolucionar el mundo de las mal llamadas "lenguas muertas". Científicos de  la Universidad de California y la Universidad de British Columbia han desarrollado un programa informático que permitirá acelerar la reconstrucción de lenguas antiguas desaparecidas como, por ejemplo, nuestro querido indoeuropeo.

El profesor Dan Klein, profesor asociado de ciencias de la computación en la Universidad de California Berkeley y participante en el proyecto,  declara emocionado que" el sistema toma todas las buenas ideas de los lingüistas sobre la reconstrucción histórica de lenguas y las automatiza a una nueva escala: más datos, más palabras, más lenguas, pero en menos tiempo".

Mientras que la reconstrucción por el método tradicional es un proceso meticuloso que puede durar años , con este sistema, según los investigadores, se puede hacer una reconstrucción a gran escala en cuestión de días o incluso horas.

Además de reconstruir las lenguas de las que proceden nuestras lenguas modernas, este sistema permitirá prever cómo evolucionarán éstas últimas con el tiempo.

El invento contribuirá también a documentar y preservar las lenguas en peligro, las cuales en dicha universidad se consideran  "recursos de importancia crucial" para la preservación de las culturas y el conocimiento. Como es lógico, dado el continente al que pertenece dicha universidad, su interés más inmediato está en la reconstrucción de las protolenguas indígenas norteamericanas.

Utilizando el algoritmo conocido como" cadena de Markov Monte Carlo " el programa revisa grupos de términos cognados para calcular las probabibilidades de qué grupo deriva de qué protolengua, guardando a cada paso una hipótesis de reconstrucción para cada cognado y lengua antigua.

La  consecuencia del trabajo con esta maravilla será que  obtendremos más información y más rápido sobre las culturas de los pueblos que hablaron las lenguas antiguas y, por tanto, sobre la historia de toda la humanidad .

Fuentes:
Me he enterado gracias al interesante blog Έρρωσο  y la información de la entrada es un resumen de esta noticia

Es una orden:¡Alegraos!

Me envían de la Asociación Pansélinos el enlace al cortometraje turco del director Sinan Çetin que ilustra esta entrada.

Ahora que los ataques a la cultura vuelven a ser noticia y, por desgracia, siguen produciéndose situaciones similares en algunos lugares del mundo, me gustaría compartirlo con los posibles lectores de este blog.

 Como la traducción de los subtítulos está en griego, os dejo a continuación la versión en castellano para que más gente pueda disfrutarlo.Espero que os guste tanto como a mí:

 Título: "Es una orden:¡Alegraos!"

 Texto introductorio: 2 de noviembre de 1934, en una aldea de Anatolia. En aquellos años el gobierno de la república turca prohibía que se oyera música turca en la radio. Su objetivo era la difusión la música occidental. El estado recién instaurado perseguía asegurar la occidentalización cultural a costa de la cultura tradicional del país 

 Soldado:¿Parad!¿Qué es eso que cantáis?  

Músico: Una canción. 

 Soldado:¿Qué canción?

 Músico: Una canción turca tradicional.  

Soldado:Está prohibido. Está prohibido sentarse en el suelo como orientales y tocar y cantar canciones turcas. A partir de ahora tocaréis música de compositores como: Giuseppe Verdi, Franz Schubert, Federico Chopin, Richard Wagner, Johannes Brahms ,Pyotr Ilyich Tchaikovski, Antonin Dvorak, Gustav Mahler, Johannes Sebastian Bach, Johann Matteson, ¿Por qué cantáis esas canciones tradicionales como los paletos? ¿Sois paletos? Nos occidentalizaremos. Seremos cosmopolitas y modernos. Estaremos contentos. 

He dicho que estéis contentos,contentos de a manera adecuada. ¿Por qué no lo hacéis? ¡

Que estéis contentos, os digo! ¡Estad contentos! Estoy esperando a que estéis contentos. 

 ¿Os rebeláis contra el gobierno?¡Mírame!¡Ríete! ¡Reiros! ¿Por qué parecéis tristes? Os he dicho que estéis contentos.¡Estad contentos! ¡Poneos contentos tocando música europea!.¡Se escuchará música europea!¡Tocad Mozart,Wolfgang Amadeus Mozart! 

 Músico: Podemos tocar Mozart.
 (Toca)
 Soldado:No creo que eso sea música occidental.

  Músico:Es Mozart. La sinfonía número 40. 

 Soldado:¿Cómo es posible tocar música occidental con ese instrumento? Toca Ludwing Van Beethoven. 

 Músico:Es Bethoven, la Novena sinfonía. 

 Soldado:¿Esta canción tan bonita es de Bethoven?  

Texto final: El poder político que prohibe la música de los hombres, la cultura, su forma de vida, es siempre contrario a la vida.

Sigamos conociendo nuestra herencia clásica

“Still Life”, Sam Taylor-Wood

ἄνθρωπος ἐὼν μή ποτε φάσηις ὅ τι γίνεται αὔριον,

μηδ'ἄνδρα ἰδὼν ὄλβιον ὅσσον χρόνον ἔσσεται

ὠκεια γὰρ οὐδὲ τανυπτερύγου μυίας

οὕτως ἁ μετάστασις. 

SIENDO HOMBRE, NO  ASEGURES JAMÁS LO QUE HA DE SER MAÑANA, 
NI AL VER UN HOMBRE PRÓSPERO POR CUÁNTO TIEMPO LO SERÁ; PUES RÁPIDO, TAL QUE  NI EL VUELO DE UNA MOSCA DE ANCHAS ALAS, ASÍ ES EL CAMBIO.
                    Semónides de Ceos   (700-640 a.C.)



         No os perdáis los mejores vídeos de la iniciativa en defensa de los estudios clásicos YO CONOZCO MI HERENCIA ¿Y TÚ?

CUIQUE SUUM

 Orfeo amansando a las fieras . pieza que ha devuelto el  Museo de Arte de  Dallas  

 

 

           En medio de tantas noticias protagonizadas por sinvergüenzas y gentes de la peor calaña,  que utilizan los cargos públicos en su beneficio y que le hacen a una perder la poca fe en el ser humano que le va quedando, me ha dado una gran alegría encontrame en la última entrada del blog ROGUECLASSICISM con un ejemplo de lo contrario.

          Resulta que el Museo de Arte de Arte de  Dallas acaba de devolver a Turquía el bello mosaico romano proveniente de Edessa que podéis admirar en la foto que ilustra esta entrada. Lo ha hecho porque ha descubierto que la pieza, comprada con buena fe por el museo en una subasta a la famosa casa de Antigüedades Christie's por 80.000 dólares, proviene de un expolio.

         El mérito y el aplauso debemos darselos no sólo a las autoridades turcas, que están llevando una eficaz campaña de reclamación del patrimonio expoliado y repartido por los museos del mundo, a los que se niega el préstamo de otras piezas turcas si no devuelven las robadas, sino especialmente  al señor Maxwell L. Anderson, actual director del museo. Según podemos leer en el periódico  The New York Times, lo primero que hizo el señor Anderson al tomar posesión de su cargo fue encargar un estudio a los conservadores del museo para investigar la posible existencia de piezas de origen fraudulento. Según sus propias palabras, no quería encontrarse con un goteo de reclamaciones.
Lo mejor de todo es que Turquía no les había reclamado la pieza,  porque ni siquiera sabía que la tenían ellos.

          Este sencillo gesto ha  permitido que el museo, regentado por tan probo empleado, firme un acuerdo de colaboración con las autoridades turcas por el cual va a  beneficiarse en el futuro del intercambio de fondos, conocimientos técnicos y recursos educativos  con los museos turcos. Podrá enriquecer así su colección con un fondo anatolio y oriental del que hasta el momento carecía.

Curioseando en la página del Museo de Dallas descubro un vídeo que hace que este señor me caiga aún mejor. En el vídeo el señor Anderson anuncia ufano el nuevo programa por el que la entrada al  museo volverá a ser gratuita para el público general. Como mínimo una corona laurea se merece Mr. Anderson.

Iniciativas en defensa de los estudios clásicos

Discurso de Martha C. Nussbaum - Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales

• Discurso de Martha C. Nussbaum - Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales

Como ya he comentado alguna otra vez, ser profesor de lenguas clásicas no es precisamente un camino de rosas. Parece mentira que siendo tan poquita cosa, cada vez más poquita,  por cierto, molestemos tanto y a tantos.

 Seguramente eso nos ha hecho más fuertes y más conscientes de que lo que importa al fin es no parar y resistir. Así lo demuestran las iniciativas que la entrada de hoy va dedicada a difundir. Se trata de una serie de propuestas, que se han puesto en marcha en los últimos tiempos para alzar la voz contra los despropósitos del nuevo proyecto de la  mal llamada Ley de Mejora de la Calidad Educativa  o LOMCE y, más en concreto, para hacer visible el provecho,( los redactores del proyecto prefieren "output") , del trabajo de los profesores de Griego, a los que esta ley, si el pueblo no lo impide, nos condena definitivamente a la extinción.

La primera es una petición dirigida al presidente del gobierno para que se asegure la presencia de las lenguas clásicas en la nueva ley de educación. La iniciativa es de la Sociedad Española de Estudios Clásicos.



La segunda es un original gorgeo en las redes sociales : Todo el que sepa algo de latín o griego está llamado a comunicarse con sus congéneres en estas lenguas para demostrar  que están mucho más vivas de lo que algunos se creen. Se llama Pipiatio Classica y es una propuesta de CHIRON . Tendrá lugar el próximo 15 de Noviembre.

La tercera iniciativa viene de Murcia y anima a combatir la superstición de nuestros prepotentes e ignorantes tiempos celebrando la fecha del 12-12-12 con la difusión del legado clásicos. Ese día los profesores y  alumnos amantes de los clásicos grecorromanos dedicaremos un rato a leer una selección de los mejores textos de la literatura de Grecia y Roma. El evento se llama YO CONOZCO MI HERENCIA ¿Y TÚ?. Si quieres participar en él puedes informarte aquí

Por último, si quieres mantenerte informado sobre la defensa de las clásicas en nuestro país o pertrecharse de argumentos para ayudar a la causa, puedes visitar esta página del grupo   Somos de Clásicas

Penelopismo educativo

 

El título de la entrada de hoy me lo ha inspirado un término que he encontrado en el artículo de un inspector de Educación que  incluyo.  Según parece, se lo debemos a uno de los ex-ministros de Educación. El término se refiere a lo que vienen haciendo los distintos ministros y responsables del ramo desde hace demasiado tiempo, tejer y destejer como Penélope un tapiz cada vez más chapucero. El resultado de los ensayos de estos tejedores aficionados lo sufrimos sin merecerlo los que trabajamos y los que estudian en el sistema educativo de este país.

Les aseguro que no tiene ninguna gracia constatar cómo a demasiados de mis alumnos y ex-alumnos los han usado de conejillos de indias. Les han tocado todos los cambios, en  la escuela, en el instituto y en la Universidad, muchas veces sin ni siquiera la posibilidad de hacer la transición del viejo  sistema al nuevo con unas mínimas garantías. Y encima, sus mayores, incluidos los ministros, se regocijan a su costa  haciendo mofa  de su deficiente formación y les culpabilizan aludiendo a su supuesta falta de esfuerzo. ¿Con qué derecho? ¿Qué ejemplo les damos? ¿De verdad que hemos hecho nosotros todos los esfuerzos necesarios para que tengan la educación que se merecen? ¿De verdad nos creemos que simplemente importando modelos de otros pagos y sin pensar siquiera cómo  adaptarlos a  nuestro contexto basta para resolver el problema?

 Ahora que se nos viene encima la enésima Ley de Educación,  me ha parecido que no está de más leer las reflexiones de alguien que seguramente está mejor informado que la mayoría de los que pretenden sentar cátedra sobre el tema con opiniones fundadas no se sabe muy bien dónde.

LA SOLEDAD DE LA ESCUELA PÚBLICA EN ESPAÑA

“Parece que estamos en un siniestro círculo vicioso que hace difícil el diagnóstico del mal y su remedio”. Con estas palabras reflexionaba el ex-Ministro de Educación Díaz-Ambrona, allá por 2007, sobre los males que aquejaban a nuestro sistema educativo, muy especialmente a la educación pública. A saber: tacañería, penelopismo, encono y fuegos de artificio.

Por tacañería se refería a la estúpida mezquindad patria en la asignación de recursos a la educación, una mezquindad que ha llegado al grotesco paroxismo de los recortes que actualmente sufre nuestra educación pública. Con el penelopismo se refería a ese absurdo y continuado tejer y destejer que viene presidiendo la actuación de los poderes públicos en materia de educación. El encono hace referencia a una artificiosa circunstancia: en Educación, más que en economía u otros ámbitos públicos, las diferencias entre partidos y sectores sociales son encarnizadas e insalvables. Finalmente, lo de los fuegos artificiales, con ellos se refería Díaz-Ambrona a ciertas maniobras de distracción o polarización social que se lanzan regularmente, a fin de que el encono no decaiga, al tiempo que se entretiene a la opinión pública, impidiendo de paso que dirija su mirada a lo que verdaderamente importa.

Unos males que son responsables de la debilidad    de la escuela pública española. Unos males, por cierto, que son consecuencia de la histórica soledad de nuestra educación pública, más allá de la truncada primavera republicana, y que la Constitución de 1978 no llegó a corregir. Así, son las políticas educativas desarrolladas desde los poderes públicos españoles, incluidas las de las últimas cuatro décadas, las responsables de la soledad de la educación pública, y por ende, de la debilidad de la misma. Unos poderes públicos que no han acertado a asumir, de manera explícita y visible, que son los titulares de una parte importantísima de aquella red integrada de centros sostenidos con fondos públicos que ha de garantizar el ejercicio del derecho a la educación, a la cual se refiere nuestra Carta Magna, y que no es otra que la red de centros públicos. Unos poderes públicos que vienen condenando a las escuelas públicas a aparecer en soledad, sin que resulte visible el titular efectivo de las mismas, en un contexto educativo cada vez mas mercantilizado. Las formas con las que esos poderes públicos vienen llevando a cabo las evaluaciones externas del rendimiento de nuestros escolares es una muestra de lo que vengo sosteniendo.

No seré yo quien discuta el papel central de la evaluación en la mejora del sistema educativo español (F. López Rupérez), en la mejora del rendimiento de nuestros alumnos y de los logros de nuestras escuelas. Pero sí que estoy dispuesto a discutir la posición que ocupan las evaluaciones externas en el marco de las políticas educativas de dichos poderes, esos a los que nuestro marco normativo atribuye la titularidad de los centros públicos. Un asunto éste nada baladí. Al respecto, recuerdo a menudo el dicho que me trasladó un colega alemán, cuando vio mis dificultades para explicarle qué hacíamos después de evaluar el rendimiento de alumnos y escuelas. Decía así, “por mucho que peses el cerdo no engorda”.

Para visualizar mejor lo que digo respecto de discutir la posición que ocupan las evaluaciones externas en el marco de las políticas educativas de nuestros poderes públicos, nada mejor que mirarnos en un ejemplo próximo, Inglaterra. El profesor D. Hopkins resumía recientemente 30 años de historia de la educación en Inglaterra de la manera siguiente: “Tras 10 años de pequeños retos y pequeñas ayudas, a mediados de la década de 1980 el gobierno Thatcher dedicó una atención extraordinaria a los problemas de la educación. Su respuesta fue aumentar el reto mediante nuevos estándares, nuevas pruebas, nuevo servicio de inspección escolar y una nueva forma de hacer públicas las puntuaciones de los centros de enseñanza. Pero el reto no vino acompañado de una inversión suficiente en salarios para los profesores, de la reducción del número de alumnos por aula, de la mejora del desarrollo profesional o de la modernización de los edificios escolares. Ni tampoco se hizo lo necesario para afrontar los problemas de índole social que, sobre todo en los contextos urbanos más deprimidos, convertían el trabajo de los docentes una tarea cada día más ardua. El resultado fue la consecución de alguna mejora, pero también la aparición de conflictos y desmoralización. Durante aquellos conflictos, muchos educadores quedaron a la espera de que la elección de un gobierno diferente pudiera traer una reducción del reto y un incremento de la ayuda”.

Estoy convencido de que esa música nos suena, y mucho. Tanto como echamos en falta la manera en que el principio “grandes retos, grandes ayudas” puede inspirar la práctica política de nuestros poderes públicos para impulsar la mejora de la educación pública española. Hopkins apunta instrumentos como los siguientes: a) Ambiciosos estándares de desempeño definidos en el curriculum; b) Información valiosa sobre el rendimiento de los alumnos y metas claras acordadas con las escuelas; c) Delegación significativa de responsabilidades en los centros y concertación de los re- cursos apropiados; d) Acceso de todas las escuelas al conocimiento de las mejores prácticas y al desarrollo profesional de calidad, focalizado en las competencias clave para la sociedad del conocimiento; e) Rendición de cuentas de las escuelas (si la escuela cuenta, ha de rendir cuentas) que permita evaluar el valor educativo añadido por cada una de ellas y diagnosticar sus carencias; f) Intervención pública en proporción inversa al éxito de las escuelas (recompensas, asistencia, consecuencias..).

Sería de esperar que esas políticas, u otras parecidas, constituyesen el núcleo central de la actuación de los poderes públicos como titulares de la red de escuelas públicas de nuestro país. ¿Hasta cuándo habremos de esperar para que aquellos asuman su responsabilidad? La soledad de las escuelas públicas ya no admite más esperas.

Vicente Díaz Rodríguez
Inspector de educación y socio de Ciudadan@s por la Educación Pública. www.yoestudieenlapublica.org

Fotos antiguas

Como, supongo,  no es extraño en alguien que se dedica a estudiar las lenguas del pasado, me encantan las cosas con historia, aquellas que nos ponen en contacto con los que nos precedieron y que, si ponemos atención, nos cuentan historias fascinantes. Por ejemplo, las fotos antiguas.

Debido a esta afición mía,  me paso de vez en cuando por la galería en FLICKR de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos. Allí me he encontrado las dos fotos que me he animado a compartir con los lectores del blog en esta entrada. Ambas fotos pertenecen al fondo del Comité Nacional de Trabajo Infantil  ( de Estados Unidos).

La primera ha llamado mi atención por ser la foto de una escuela: 

Escuela en  Fort Morgan, 26 de octubre de 1915, Colorado  (foto de Lewis Wickes Hine)

La ficha de la foto dice así: Solo cinco alumnos presentes de los cuarenta que se esperan cuando acabe la cosecha de remolacha. Escuela #1, Distrito 3, Fort Morgan, Colorado,15- Oct.-15, cinco semanas después de que la escuela abriera. La escasa asistencia en todas estas escuelas se debe casi enteramente al trabajo en la cosecha de remolacha.

 La primera persona que ha escrito un comentario nos cuenta que su abuela, que empezó a trabajar como maestra en una escuela rural a los diecisiete años en 1907,  escribió una vez en su diario que ese día sólo había asistido a clase un niño.

Los autores de otros comentarios, que afirman estar a favor de las leyes contra la explotación infantil, recuerdan las experiencias  laborales durante sus años de escolarización en las que puntualmente trabajaban en duras faenas y se ganaban unas perrillas. Dicen que no recuerdan sentirse víctimas de abuso sino más bien el incalculable valor de esa lección de primera mano acerca de qué es el trabajo y cómo se gana el dinero. 

Quizá les hable de ello a  mis alumnos el primer día del curso, a pesar de que uno de ellos, mejor dicho una, no ha podido presentarse al examen pendiente de Latín,  para el que se había preparado concienzudamente, porque la reclamaron urgentemente en el trabajo temporal que se ha buscado. La misma  alumna, que iba aprobando con nota,  abandonó  bien entrado el curso esta materia y otras dejándolas  para Septiembre también por motivos laborales

A mí esta foto me ha recordado la permanente amenaza de cierres de escuelas rurales  y  la indignación de los afectados .

Brown McDowell  acomodador de 12 años en el  Teatro Princess, octubre de 1914 (foto de Lewis Wickes Hine)

En la segunda foto lo que me llama más la atención es el informe del investigador incluida en información sobre  la foto: "Trabaja desde las 10 a.m. hasta las 10 p.m.. Apenas sabe leer. Sólo ha llegado al segundo nivel en la escuela. El investigador informa de poca necesidad real de ganar dinero."

En los comentarios me entero de que el fotógrafo tuvo que tomar una foto de grupo de la plantilla completa del teatro para no levantar sospechas y luego recortó la foto para centrarla en el pequeño acomodador.

 Mientras redacto la entrada,  escucho en la radio de que cerca de  70.000 escuelas de Méjico carecen de electricidad y recuerdo lo que pasó recientemente en la lonja de pescado de Barbate, totalmente puesta al día e informatizada para competir en el duro mercado actual: les cortaron la luz por no haber pagado la última factura y tuvieron que volver a los métodos antiguos en la subasta  con el consiguiente escándalo e indignación de los clientes, que temían salir perjudicados en el peso.

Como este no ha dejado de ser un blog dedicado fundamentalmente al mundo clásico, os dejo este podcast donde encontraréis un ejemplo de la antigüedad que dedico especialmente a nuestra clase política, por si se les ocurre buscar ideas en otros lugares:

El día menos pensado - La timocracia de Solón, un gobierno basado en el honor

• El día menos pensado - La timocracia de Solón, un gobierno basado en el honor

SIN COMENTARIOS

                                            viñeta de Forges hoy en El país

         Entre los múltiples y variados motivos para la indignación que encuentro últimamente al leer las noticias nacionales, estas sólo son dos de los más recientes  que me han dejado sin palabras:

No existe 'unión europea' en el IVA cultural 

El impuesto sobre el valor añadido oscila del 20% británico al 7% francés y alemán.

Madrid. El IVA en los espectáculos pasará en España a partir del 1 de septiembre del 8 al 21%, un porcentaje ligeramente superior al del Reino Unido, que aplica el 20% a estos servicios, mientras que en Irlanda es del 9, en Italia del 10 y en Francia y Alemania del 7. Unos porcentajes que muestran una disparidad semejante a la de los sueldos medios de cada país, que van desde los 34.000 euros brutos anuales en el Reino Unido a los 17.000 de Portugal, que tiene uno de los salarios más bajos de la Unión Europea, pasando por los 22.790 de España.

Fuente: Noticias de Gipuzcoa

El IVA del material escolar sube del 4 al 21%

No solo las chuches van a subir. También el IVA del material escolar se va a ver incrementado un 17%, porque pasa del superreducido del 4% al máximo del 21%. Esto podría afectar al material didáctico, cuadernos y hasta el forro de los libros, aunque la definición del material que incluye aún está un poco difusa.
  ...
Según la Administración, como "material escolar" se engloba "libros, material didáctico y demás materiales utilizables por proferores y alumnos en el desarrollo directo de las actividades pedagógicas o de enseñanza que por su naturaleza solo puedan utilizarse con esa finalidad".

Los lápices, bolígrafos y reglas quedarían excluidos. También el material de dibujo, las partituras o los mapas, que aparecen de manera expresa en el decreto convalidado hoy dentro de los productos sujetos al 4%, una categoría en la que seguirán estando los libros -salvo los escolares, claro está- los periódicos y las revistas, por ejemplo. Pero no queda claro qué ocurriría con cuadernos, plastilinas o incluso los forros de los libros, hasta la fecha considerados 'material escolar'.

Fuente: Heraldo de Aragón

         También me ha asombrado conocer el concepto de "Librería" que parecen tener las autoridades educativas de mi autonomía.

          A pesar de todo,  animo a los lectores a combatir por todos los medios la desmoralización que tratan de inocularlos los campeones de la indecencia que pretenden "gobernar" la nave  a base de insultar a nuestra inteligencia.

PRíAMO

Porque últimamente parece que se echan especialmente de menos los  Héctores y los constructores * , me ha parecido oportuno publicar este poema que cayó en mi red hace algún tiempo:

Πρίαμος

Bασιλιά της Tροίας που ψάχνεις
Aνάμεσα στους νεκρούς
Tον Έκτορα σκοτωμένο
Bασιλιά μην ψάχνεις
Άδειος ο κόσμος πέρα ώς πέρα
Άδεια κ' η ψυχή μας
Bασιλιά της Tροίας που ικετεύεις με δάκρυα
Για σένα κανείς δε θα κλάψει
Kάθε στιγμή γκρεμίζουμε το παλάτι
Zωντανοί-πεθαμένοι άταφοι άκλαυτοι
O αρχιτέκτονας δεν υπάρχει τώρα
Xαμένος σε περασμένους καιρούς
Ή σ' εκείνους που έρχονται βυθισμένος
Που θά 'ρθουν με την αυγή που μάταια προσμείναμε
O αρχιτέκτονας βυθισμένος
Όλοι μαζί σου έχουν πεθάνει
Bασιλιά μην ικετεύεις τους πεθαμένους

Μηνάς Δημάκης ( Πορεία μέσα στη Nύχτα, Eρμής 1999)


 
La tristeza de Príamo ( foto de Sebastiá Giralt en la galería del grupo CHIRON de  FLICKR) 

Príamo
Rey de Troya que buscas
en medio de los muertos.
a Héctor asesinado.
No busques, rey,
vacío está el mundo al extremo
y vacía nuestra alma .
Rey de Troya que suplicas con lágrimas,
por tí nadie llorará.
A cada instante arrasamos el palacio.
Muertos-vivos , no enterrados, no llorados.
Ahora no existe ya el constructor
perdido en tiempos pasados
o hundido entre aquellos que vienen.
Adónde llegarán con el alba que buscábamos en vano,
El constructor hundido.
Todos han muerto contigo,
 no supliques, rey,  a los muertos.

Minás Dimákis ( Viaje al interior de la noche)

*Nota: Me refiero a los de proyectos a la medida del ser humano, claro, no a los de pesadillas de ladrillo y humo.

Podéis oir la recitación a cargo del propio poeta aquí.

La traducción es mía, pues no he encontrado ninguna a nuestro idioma, así que los expertos que la puedan corregir, que lo hagan, por favor.

DEDICADO AL PUEBLO SIRIO  Y A  LOS PRÍAMOS DE  EUROPA

Los antiguos griegos, asesores en la crisis de la deuda

Sócrates(foto de Noneck)

¿Qué dirían los antiguos griegos si los actuales les pidieran consejo para afrontar sus problemas económicos?

    Esa es la pregunta que ha querido responder  Armand d'Angour,  profesor de Clásicas en la Universidad de Oxford,  en un reciente artículo aparecido en la sección de negocios de BBC News .

    Allí nos recuerda cómo en el siglo VI a.C los ciudadanos más pobres de Atenas, ahogados por la deuda , que  los convertía literal y legalmente en esclavos de sus acreedores , en medio de una  división social y desigualdad rampantes,  estaban al borde de la revolución.

    Para resolver sus problemas  recurrieron a  Solón, uno de los sabios de Grecia. Este sagaz  político y poeta demostró su talla  de estadista  al abolir la esclavitud por deudas que estaba acabando con el campesinado libre, la escala más baja de la ciudadanía. Así mismo, hizo leyes que regularon la propiedad de tierras y  revolucionaron la política fiscal existente hasta el momento haciendo que se pagaran impuestos no según el linaje sino según el patrimonio. Esta fue la piedra angular en la construcción de  un nuevo sistema político: la democracia. Y este es el ejemplo de lo que hace un verdadero  gran hombre de estado : llevar a cabo con coraje las medidas necesarias, por impopulares que sean , en pro de la estabilidad y la justicia.

    Continúa D'Angour imaginando lo que contestaría el oráculo de Delfos si los griegos le preguntaran acerca de la conveniencia o no de salir del euro. "Grecia deber abandonar el euro si el euro ha abandonado a Grecia", sería el  críptico veredicto de Apolo, con un estilo muy similar al de los actuales expertos en economía.

Ariga de Delfos (foto de Magdalena Zambrano)

 También podrían escuchar  los atribulados griegos la sabia advertencia de Pitágoras: "Todo vuelve, nada es completamente nuevo." Sentencia  que inspiró siglos más tarde  al autor del Eclesiastés la conocida frase: " Nada hay nuevo bajo el sol."

    En cuanto al peliagudo problema de cómo resistir a los embates de la adversidad, ningún mantra mejor que las palabras del esforzado y astuto Ulises en la  Odisea de Homero: "Aguanta, corazón, hemos soportado calamidades mayores."

    El filósofo Sócrates, que tiene hoy una estatua justo enfrente del Banco de Grecia,   se ganó a pulso el mote de "tábano de Atenas" entre sus contemporáneos y les llegó a molestar tanto con su insistencia  en llegar al fondo de los problemas mediante la indagación que acabaron condenándole a beberse la cicuta. Si le consultaran a él, su consejo sería que no cejaran en el empeño de reflexionar con libertad y honestidad, por difícil que sea encontrar las respuestas definitivas  y especialmente cuando parece imposible encontrarlas.

    Si se acercasen al  comediógrafo  Aristófanes, látigo de los demagogos y politicastros del momento, que también abundaban  en la idealizada democracia de la Atenas clásica, les diría: "Escoged buenos dirigentes o acabaréis cargando con los malos."

    Para enfrentarse al torbellino de los caprichosos  mercados de deuda y los rescates deberían recordar a Heráclito cuando decía "No se puede entrar en el mismo  río dos veces". Todo cambia constantemente, así que hay que aprender a distinguir la balizas a las que agarrase  fuertemente para que no nos lleve la corriente en tiempos turbulentos.

    El médico Hipócrates, acostumbrado a observar concienzudamente a los enfermos  y registrar el resultado de sus observaciones y acciones con toda exactitud, podría advertirles: "Hacerse ilusiones  no traerá la cura . " Es decir, "Observad honesta, exhaustiva y científicamente lo que funciona y lo que no y obrad en consecuencia".

    Tampoco les vendría mal tomar el ejemplo de Clístenes y aprender a aprovechar la oportunidad.

    Aunque , tal vez, lo mejor que podrían hacer sería  dejar de agobiarse tanto , "desconectar" un poco y esperar a que la respuesta les llegue cuando menos lo esperen,  en medio de una baño, por ejemplo,  como a Arquímedes, científico y ciudadano de pro.

Proverbio del día

(  Reflexión sobre borregos y humanos del genial Quino) 

Πρόβατον μὴν ἀεὶ τὴν αὐτὴν φθέγγεται φωνήν· ἄνθρωπος δὲ πολλὰς καὶ ποικίλας. Ovis semper eandem vocem edit; homo vero multas ac varias.

( Traducción para los no versados en lenguas clásicas: La oveja siempre emite el mismo sonido; el hombre, empero, muchas y variadas voces.)